Παρασκευή, 9 Απριλίου 2021

Η τρομοκρατία των «φωταδιστών»

 


 

Του Θύμιου Παπανικολάου

Θεωρούμε άκρως επίκαιρο το παρακάτω άρθρο
του Θύμιου Παπανικολάου


 

ΑΠΟ ΤΗ ΦΥΣΗ του και τη λειτουργία του ο υπερεθνικός ιμπεριαλισμός αντιμετωπίζει την πολιτισμική κληρονομιά των λαών με μηδενιστική καταφρόνηση. Η Νέα Τάξη Πραγμάτων θέλει να εκμηδενίσει την ιστορία των λαών και τις πολιτισμικές, εθνικές παραδόσεις ακριβώς γιατί είναι φορείς μορφών κοινωνικής συνοχής και συλλογικής συνείδησης. Το πρότυπο της Νέας Τάξης είναι οι ΗΠΑ: Ένα συνονθύλευμα φυλών και πολιτισμών χωρίς συνοχή, ένα αθροιστικό και όχι συνθετικό σύνολο… 

ΤΟ ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ αυτό πρότυπο προωθούν και στην Ελλάδα οι θιασώτες της παγκοσμιοποίησης. Στην πρωτοπορία βρίσκονται οι νεοταξικές κυβερνήσεις και η «προοδευτική» ουρά τους: οι ποικιλώνυμοι «φωταδιστές». Όλοι αυτοί αντιμετωπίζουν με μηδενιστική καταφρόνηση την ελληνική ιστορία, τις πολιτισμικές και πνευματικές μας κληρονομιές, κάθε τι που συγκροτεί κάποια μορφή συλλογικής συνείδησης. Και το σπουδαιότερο στο όνομα της «προόδου» ασκούν μια άγρια τρομοκρατία κατά της ελληνικής κοινωνίας. Μια τρομοκρατία που εξαναγκάζει ακόμα και επαναστατικά και ατίθασα πνεύματα να σιωπούν ή να αποδέχονται ως προοδευτικό λόγο το νεοταξικό λόγο των «φωταδιστών».

ΑΥΤΗ η ιδεολογική τρομοκρατία που λανσάρεται ως «προοδευτική» και ως επιστημονική εγκλωβίζοντας έτσι το σύνολο σχεδόν της αριστεράς, στηρίζεται σε ένα δόλιο αντιεπιστημονικό τέχνασμα: Στον τεμαχισμό της πολιτισμικής κληρονομιάς και στην αντιαδιαλεκτική απομόνωση των αντιδραστικών στοιχείων της. Δηλαδή η πολιτισμική κληρονομιά δεν εξετάζεται ως ένα διαλεκτικό όλο, αλλά σαν άθροισμα μερών. Απομονώνεται και διογκώνεται το «τεμάχιο» που μας ενδιαφέρει και μηδενίζουμε το σύνολο…

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ και πολιτισμική κληρονομιά είναι μια σύνθεση διαμορφωμένων αντιθέσεων, δισυπόστατη: Βοήθησε τον άνθρωπο να αποκτήσει γνώσεις, ικανότητες και συλλογική συνείδηση και ταυτόχρονα χρησίμευσε και στη διαιώνιση της ταξικής κοινωνίας και στην εκμετάλλευση του ανθρώπου από τον άνθρωπο. Ακόμα όμως και τα στοιχεία της πνευματικής μας κληρονομιάς που καθρεφτίζουν την υποδούλωση του ανθρώπου και τη διαιώνισή της συνδυάζονται περίπλοκα με άλλα, που με αυτά ο άνθρωπος γνώρισε τον εαυτό του, όξυνε τη σκέψη του, μεγάλωνε τη νοημοσύνη του, συνειδητοποιούσε τα συναισθήματά του, συνακόλουθα ξεπερνούσε, ως ένα βαθμό, τα όρια των κοινωνικών συνθηκών του. Έτσι εξηγείται πώς έργα τέχνης δημιουργημένα εκατοντάδες και χιλιάδες χρόνια πριν, συνεχίζουν να γοητεύουν και να αγγίζουν και σήμερα μια χορδή μέσα του…

ΔΕΝ ΧΩΡΑΕΙ αμφιβολία ότι ο άνθρωπος μέσα από την κοινωνική δράση πρέπει να αναθεωρήσει κριτικά όλες τις κληρονομημένες αξίες, αφού πρώτα τις υποβάλλει σε έλεγχο και τις αφομοιώσει ολοκληρωτικά. Αυτό όμως δεν έχει καμιά σχέση με την κατηγορηματική απόρριψη ή τις ψευτο-αριστερές και ψευτο-προοδευτικές ανοησίες. Πολύ περισσότερο δεν έχει καμιά σχέση με τις «αναθεωρήσεις» των διαταγμάτων της εξουσίας, των «φωταδιστών» και της Νέας Τάξης ερήμην των λαών.

Η ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ εξουσία των «εκσυγχρονιστών» με «φωταδιστικούς» αφορισμούς και υστερική δημαγωγία ξεχωρίζει μηχανικά από την πολιτισμική μας κληρονομιά κάποια στοιχεία που καθρεφτίζουν την υποδούλωση του ανθρώπου και μηδενίζει τα πάντα. Μηδενίζουν τη θρησκευτική παράδοση, την ιστορία και τις εθνικές παραδόσεις με σημαία τους λέξεις αρνητικά φορτισμένες: «Σκοταδισμός», «εθνικισμός», «ρατσισμός» κλπ. Αυτοί που είναι κήρυκες του σύγχρονου σκοταδισμού, που υποθάλπουν τους εθνικούς διχασμούς, την ξενοφοβία και το ρατσισμό τρομοκρατούν με τα ιδεολογήματα κατά του σκοταδισμού της Εκκλησίας, κατά του ρατσισμού και του εθνικισμού. Επιχειρούν με τέτοιου είδους ιδεολογήματα να επιβάλλουν μια νέα ακόμα πιο μακάβρια υποδούλωση του ανθρώπου.

ΓΙ ΑΥΤΟ βρίζουν και το λαό που δεν καταλαβαίνει τα «προοδευτικά» διατάγματά τους που αποφασίζουν ερήμην του. Έβριζαν την πλειονότητα των Ελλήνων που συμφωνούσε με το Χριστόδουλο στο θέμα των ταυτοτήτων. Σε λίγο οι φωστήρες του «διαφωτισμού» της Νέας Τάξης θα μας βρίζουν όλους σαν ρατσιστές και εθνικιστές.*

ΚΑΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ παγιδευμένη στη μέγγενη των νέων «προοδευτικών» ιδεολογημάτων της Νέας Τάξης και φοβούμενη να μην την ταυτίσουν με τις ανοησίες της ακροδεξιάς δημαγωγίας θα πολεμάει στα λόγια τη Νέα Τάξη και στην πράξη θα σέρνεται στην ουρά της. Δεν θα τολμάει ούτε καν να ψελλίσει: «Ζητήματα που αφορούν ιστορικές και πολιτισμικές μας παραδόσεις δεν μπορούν να επιβληθούν εκ των άνω από τις ελίτ των εξουσιών που διχάζουν και στρέφουν τον έναν εναντίον του άλλου. Αυτά τα ζητήματα αποτελούν προϊόν συλλογικής συνείδησης και δράσης και όχι βίαιης επιβολής».

Οκτώβριος 2000 


*Φωτο: Από την αποτέφρωση του 

Ρεσάλτο 9 χρόνια μετά

 

 

Δευτέρα, 5 Απριλίου 2021

Διδάγματα από τα 200 χρόνια της Επανάστασης του ’21 και νέα καθήκοντα – Τι να κάνουμε ;

 

ΠΈΜΠΤΗ, 1 ΑΠΡΙΛΊΟΥ 2021

Διδάγματα από τα 200 χρόνια της Επανάστασης του ’21 και νέα καθήκοντα – Τι να κάνουμε ;


 

Του Ηλία Παπαναστασίου  

Διακόσια χρόνια από την έναρξη της Επανάστασης είναι μια καλή αφορμή για την ανάπτυξη ενός γόνιμου διάλογου και μιας παραγωγικής συζήτησης πάνω στο «δέον γενέσθαι» επ΄ ευκαιρία αυτής της επετείου. Η στρατιωτική παρέλαση της 25ης Μαρτίου, η πρόσκληση εκπροσώπων των τριών Δυνάμεων της Ναυμαχίας του Ναυαρίνου και οι ανάλογες εκδηλώσεις των επισήμων ήταν θετικές και αναγκαίες αλλά δεν αρκούν. Ουσιαστικά απαιτείται ένα κύμα, γιατί όχι ένα τσουνάμι ενημέρωσης και εκδηλώσεων σε όλη την χώρα αλλά και όπου ζει και εργάζεται ο ελληνισμός της Διασποράς. Οι επίσημες εκδηλώσεις της Επιτροπής Εορτασμού για τα 200 χρόνια, παρόλες τις παρεισφρήσεις «σταγονιδίων» ιδεολογίας Πολιτικής Ορθότητας – Καθηγητής Χατζής– παρουσιάζει και θα παρουσιάσει πολλές δραστηριότητες οι οποίες όμως θα πρέπει να διευρυνθούν, συμπληρωθούν, ανανεωθούν και αναβαπτιστούν στην κολυμβήθρα της Λαϊκής Ελληνικής Αληθείας και Ψυχοσύνθεσης, συνδυάζοντας θεωρητική/επιστημονική γνώση και βιωματικές εμπειρίες των Αγωνιστών του ’21 όπως αναγράφονται στα Απομνημονεύματά τους και όχι όπως «ανακαθαίρονται» από την λογοκρισία της κατεστημένης «γνώσης» δηλαδή της πανεπιστημιακής πολιτικής ορθότητας, τουλάχιστον από ένα μεγάλο ποσοστό των εκπροσώπων της. Προτείνουμε τις παρακάτω δράσεις:

 

 (1) Οι 332 Δήμοι της χώρας και οι ασύγκριτα περισσότερες Δημοτικές Κοινότητες της χώρας να αναλάβουν μια σειρά εκδηλώσεων – τουλάχιστον πέντε– κατά την διάρκεια όλου του έτους σε δημόσιους χώρους αλλά και στα εκπαιδευτήρια Δημοτικής και Μέσης Εκπαίδευσης με πνεύμα πατριωτικό και επαναστατικής ανάτασης ώστε να διοχετευτεί η «γεύση» του «Αθάνατου Κρασιού του ’21» σε όλα τα στρώματα του πληθυσμού και ηλικίες, ειδικότερα τις νεωτέρες.
Οι εκδηλώσεις δεν πρέπει να διαπνέονται από ένα «ξερό» πνεύμα δήθεν «επιστημονικής καθαρότητας» αλλά να διαχέουν μια αντίληψη συνέχειας, ένα συναίσθημα μέθεξης, συνδυάζοντας επιστημονική και βιωματική γνώση αλλά και βιωματική εμπειρία όπως τουλάχιστον μεταφέρεται σε εμάς μέσα από τα κείμενα των ίδιων των αγωνιστών. 
Επειδή μάλιστα απευθύνονται σε όλες τις ηλικίες αλλά κυρίως στους νέους θα πρέπει να προσέξουν τις εθνο–αποδομητικές απόψεις που διαχέονται διαρκώς στο κοινωνικό σώμα τα τελευταία 30–40 χρόνια. Αυτές οι απόψεις φυτρώνουν σαν μανιτάρια και αφομοιώνονται στρεβλά από τις νεαρές ειδικότερα ηλικίες που «ισοπεδώθηκαν» καταλλήλως από τους εκπαιδευτικούς των τελευταίων ετών και οι οποίοι μέσω της Προκρούστειας Κλίνης της Πολιτικής Ορθότητας μετέτρεψαν ένα μεγάλο μέρος της νέας γενιάς σε ιστορικά αναλφάβητα άτομα, με λειψή ή ανύπαρκτη πατριωτική συνείδηση, χαμηλό Δημοκρατισμό – όποιος δεν είναι Πατριώτης δεν είναι και Δημοκράτης, πιστεύουμε– και εθνο–μηδενιστική ή εθνο–αποδομητική προδιάθεση. Το γεγονός πως ένα πολύ μεγάλο ποσοστό νεολαίας ενδιαφέρεται για την καλοπέρασή της αδιαφορώντας για την διασπορά του Κορωνοϊού ή, ακόμη χειρότερα, διαδηλώνοντας για τον Κουφοντίνα και την (υποτιθέμενη) αστυνομική βία, δεν δείχνει μόνο την τεράστια ευθύνη των γονέων αλλά και του εκπαιδευτικού συστήματος.
Όσον αφορά τους γονείς, «πληρώνουν» την κρίση της Ελληνικής Οικογένειας με την διαβρωτική και αρνητική επίδραση της αύξησης των «μονογονεϊκών οικογενειών», της απομείωσης του ρόλου του πατέρα και της αντίστοιχης αύξησης του «προνομιακού δικαιωματισμού» της μητέρας με όλα τα αποτελέσματα της μη υπέρβασης των οιδιπόδειων συμπλεγμάτων και της μετέπειτα υπερβολικής, νοσηρής εξάρτησης από την μητέρα. Με αντίστοιχη υπερτροφική ανάπτυξη του «μαμακισμού», της καθυστερημένης ενηλικίωσης, της χρονικά διευρυμένης εφηβείας και του διαρκώς αυξανόμενου συβαριτισμού νέων που θέλουν πάση θυσία να αποφύγουν τον Στρατό, να εγκαταλείψουν την χώρα για το εξωτερικό αφήνοντάς την στους συνταξιούχους από 70 ετών και άνω. Και φυσικά να «αναλάβουν τις ευθύνες» τους μετά τα 40–50, με αποκλειστικό στόχο την καλοπέραση χωρίς πολύ δουλειά, την άνοδο με κάθε τρόπο και την πιστή στις δηλητηριώδεις, κρεττινοποιητικές ανοησίες των Social Media χωρίς καμία κριτική σκέψη και διάθεση αντίστασης. Μόνο μια ματιά να ρίξει κανείς στα γεγονότα των τελευταίων δυο μηνών θα βγάλει τα ανάλογα συμπεράσματα, αν απλά παρατηρήσει την «άκριτη αφομοίωση» του μύθου περί «υπέρμετρης αστυνομικής βίας» αλλά και των αναπόδεικτων – μέχρι στιγμής– κατηγοριών του λεγομένου «ελληνικού», βαλκανοποιημένου και αμερικανοπροτενσταντικής έμπνευσης, #Metoo που έχουν κατακλύσει τα Μέσα Ενημέρωσης και Κοινωνικής Δικτύωσης. Ελάχιστοι διαφωνούν, λιγότεροι αμφισβητούν και σχεδόν κανένας δεν ζητά αποδείξεις για τα λεγόμενα κάποιας ή κάποιου. Εάν αυτό λέγεται «ανάπτυξη προσωπικότητας της νεολαίας» ή «ανάπτυξη κριτικής σκέψης» τότε οι λέξεις έχασαν την σημασία τους παντελώς και η κατάσταση δεν είναι απλώς «απελπιστική» αλλά κάτι παραπάνω. Είναι ζοφερή.

(2) Όμως, εκτός από τους εκπαιδευτικούς Δημοτικής και Μέσης εκπαίδευσης, οι εκπαιδευτικοί της Ανώτατης Εκπαίδευσης απαλλάσσονται των ευθυνών τους; Και οι πρώτοι αλλά και δεύτεροι, έχουν κάνει παρεμβάσεις στους εκπαιδευομένους τους για το 1821; Πότε και με ποιο τρόπο; Έχουν σκεφτεί ποτέ τις ευθύνες τους για το γεγονός πως «παράγουν» μια γενιά εθνοαποδομητών και εθνομηδενιστών; Ουσιαστικά δηλαδή, μια γενιά Μισελλήνων και Ανθελλήνων; Πόσες φορές τον χρόνο υπάρχουν στο λεξιλόγιό τους οι λέξεις Πατριωτικός, Πατρίδα, Έθνος, Εθνικός, Αγωνιστές του 1821; Ή μήπως από το πρωί μέχρι το βράδυ, βομβαρδίζουν το μυαλό των μαθητών και φοιτητών τους με φράσεις κλισέ της Πολιτικής Ορθότητας και της λεγόμενης «Φαντασιακής Θεώρησης του Έθνους» πως δεν υπήρξε «Κρυφό σχολειό,» «Ζούσαμε ειρηνικά με τους Οθωμανούς», «Ελευθερωθήκαμε λόγω ναυμαχίας του Ναυαρίνου», «Οι μισοί οπλαρχηγοί του ’21 ήταν Αρβανίτες» και ο «Κλήρος ήταν συνεργάτης των Τούρκων»; Και απαντάμε εμείς:
(α) Στους λίγους ή πολύ λίγους που υποστηρίζουν την ανυπαρξία του Κρυφού Σχολειού υπάρχουν δεκαπλάσιοι που υποστηρίζουν το αντίθετο, δηλαδή την ύπαρξή του. Γιατί να έχουν δίκιο οι ελάχιστοι πρώτοι και όχι οι δεύτεροι, καταφανώς περισσότεροι;
(β) Ο μεγάλος ιστορικός Σάθας στην «Ιστορία της Τουρκοκρατίας» αναφέρει πως οι Έλληνες μετά την Άλωση της Πόλης επαναστάτησαν 123 (!) φορές και το 1821 ήταν η 124η φορά! Δηλαδή κάθε 3–4 χρόνια κατά μέσον όρο, οι Έλληνες επαναστατούσαν ! Εμείς δεν θεωρούμε και «πολύ ειρηνική» τέτοια συμβίωση. Δεν νομίζετε και σεις;
(γ) Η Ναυμαχία του Ναυαρίνου ακολούθησε και δεν προϋπήρχε του 1821. Αν δεν υπήρχε η Επανάσταση του 1821 δεν θα είχαμε Ναυμαχία, όπως δεν θα υπήρχε Ναυμαχία εάν τα Συμφέροντα των Μεγάλων Δυνάμεων – ειδικότερα της Μεγάλης Βρετανίας – δεν ευνοούσαν την ύπαρξη ανεξάρτητου ελληνικού κράτους στην Βαλκανική Χερσόνησο. Η Επανάσταση του 1821 ξεκίνησε 6,5 χρόνια πριν το Ναυαρίνο, χύνοντας ποταμούς αίματος ! Δεν καθόντουσαν «στα αυγά τους» οι Έλληνες και ξαφνικά οι Μεγάλες Δυνάμεις τους έφεραν ένα κράτος στο πιάτο. Σαν ανέκδοτο δεν ακούγεται; Μήπως και οι Γάλλοι δεν βοήθησαν με στρατό και ναυτικό την Αμερικανική Επανάσταση; Αυτό τι σημαίνει, πως οι Αμερικανοί έγιναν ανεξάρτητο κράτος λόγω της «επέμβασης» των Γάλλων;
(δ) Οι αρβανίτικης καταγωγής οπλαρχηγοί – και ήταν πολλοί– είχαν ελληνική εθνική συνείδηση και ήταν πιστοί χριστιανοί. Πολεμήθηκαν από τους Αρβανίτες Μουσουλμάνους – Τουρκαλβανοί– οι οποίοι ήσαν Μουσουλμάνοι, στρατιώτες του Οθωμανού Σουλτάνου και υποχείρια των Οθωμανών. Ίδια λοιπόν προέλευση – Αρβανίτες– αλλά με εχθρικές εθνικές συνειδήσεις και αντίπαλες θρησκείες. Αλλά και ο Πορθητής της Πόλης, Μωάμεθ ο Β’ φημολογείτο πως έχει ελληνική καταγωγή από την μητέρα του, το ίδιο και ο πειρατής Μπαρμπαρόσα. Όμως τι σημαίνει αυτό; Έπαυαν να θεωρούνται Οθωμανοί, δηλαδή σημερινοί Τούρκοι; Αλήθεια, είναι πολύ παράξενο πως οι λεγόμενοι

Πέμπτη, 25 Μαρτίου 2021

 Λόγος επί τη εκδημία του Γέροντα μας Πατέρα Αριστείδη.



<<ἔνδοξος ἐν τῆ πίστει και τῇ διακονίᾳ>>.
Σήμερα βρισκόμαστε εδώ για να προσευχηθούμε στον έχοντα την εξουσία νεκρών και ζώντων, Κύριο Ιησού Χριστό. Να αναπαύσει εκ των σωματικών κόπων και μόχθων την ευλογημένη και αγιασμένη ψυχή του Γέροντος μας, πατρός Αριστείδη, τοποθετώντας την στις ουράνιες μονές, ώστε από εκεί με πολύ μεγάλη παρρησία προς τον Κύριο, να οδηγηθούμε στην οδό της αρετής , της τελειότητας και του φωτός.
Ὁ Δεσπότης και Κύριος των πάντων, μετέθεσε ένα μέλος της στρατευομένης Εκκλησίας, στην θριαμβεύουσα Εκκλησία.,
Διά της μεταθέσεως αυτής ἡ στρατευόμενη Εκκλησία εστερήθη ένα από τα επίλεκτα μέλη της, ένα ζηλωτή και ακούραστο εργάτη του Θείου Λόγου. Αποστερεί η εκδημία σου το σώμα της σεπτής Ορθοδόξου εκκλησίας ενός τιμίου και σοφού Γέροντος ,μεγαλύνει όμως ακόμη περισσότερο η είσοδος σου στην Άνω Ιερουσαλήμ στην θριαμβεύουσα εκκλησία, την τρισμακάριστη χορεία των απ αιώνων αγίων Ιερέων. <Ηρπάγης> από το επίγειο Θυσιαστήριο για να προσφέρεις την αέναη λατρεία σου στον Μέγα Αρχιερέα Χριστό, εν μέσω των πυρίνων Λειτουργών του. Εκεί , στο ευφρόσυνο πανηγύρι της Ουράνιας Θείας Λειτουργίας ,μη λησμονήσεις κι εμάς τους <περιλειπομένους> . Αναχωρώντας από τον επίγειο κόσμο, σεπτέ πνευματικέ μας Πατέρα, μας άφησες έναν πνευματικό θησαυρό μιας πολύτιμης παρακαταθήκης με σημείο αναφοράς την <Εστία >, το Κατηχητικό σου, που αποτελούσε την ίδια σου την ζωή μιας και από νεαρής ηλικίας το έργο αυτό ολοκληρώθηκε και συνεχίζει να προσφέρει πνευματικό καρπό στο αμπελώνα του Κυρίου. Όλη σου η βιωτή θα αποτελεί για εμάς χαριτόβρυτος πηγή πνευματικής έμπνευσης και παράδειγμα ευαγγελικής ανατροφής.
Ὁ λαός του Θεού <στερείται> τον εκλεκτό και ταπεινό Πνευματικό Πατέρα και έμπειρο εξομολογητή.
Ὁ Γέροντας ήταν κεκοσμημένος από πολλές αρετές. Μερικές από αυτές ήταν ἡ απλότητα του χαρακτήρος του, ἡ ανιδιοτελής αγάπη, ἡ προσήνεια, ἡ ταπείνωση.
Όποιος συνομιλούσε μαζί του, διαπίστωνε ότι ήταν χαρισματικός. Ως Πνευματικός επεσήμανε τα λάθη του εξομολογούμενου, με ένα πολύ γλυκό τρόπο.
Στο μικρό εξομολογητήριο του Ιερού Ναού Τιμίου Σταυρού και της Ορθοδόξου <Εστίας Αναγέννησης> Μικροπόλεως Δράμας το λεγόμενο και <Κατηχητικό του Παππούλη>, να μας συμβουλεύει με περίσσεια αγάπη λέγοντάς μας: Έπεσες παιδάκι μου; Σήκω. Ξανά έπεσες; Ξανά σήκω. Πάλι και πάλι έπεσες; Πάλι και πάλι σήκω. << Αν ὁ Δεσπότης Χριστός έδωσε το Άγιο Αίμα Του, για εσένα, ἔ! Δεν θα σου δώσει άφεση;>
Οι ώρες στο εξομολογητήριο περνούσαν, αλλά ὁ μακαριστός Γέροντας ενώ φαινόταν ότι ήταν κατάκοπος, ενδιαφέρετο για όλους όσους τον περίμεναν απέξω. Φρόντιζε πάντα να οικονομεί τα πράγματα με στοργική, πατρική φροντίδα και διάκριση, όμοια με την φροντίδα του Κυρίου προς τούς Μαθητές Του.

Δευτέρα, 15 Μαρτίου 2021

Γιατί πρέπει να συντριβεί εκλογικά ο ΣΥΡΙΖΑ

 


 

Του

Ηλία Παπαναστασίου 

Έχουμε καιρό να αναφερθούμε στον Λούμπεν ΣΥΡΙΖΑ, τον εκπρόσωπο και εκφραστή της «Αριστερής» Λουμπεναρίας. Ίσως γιατί θεωρούσαμε άλλα θέματα πιο σημαντικά, «σημαίνοντα» και αξιοπρόσεκτα. Φαίνεται όμως πως ήμασταν μάλλον υπέρ του δέοντος αισιόδοξοι.                                                         


 Ο ΣΥΡΙΖΑ, όλο το διάστημα της πανδημίας – από το πρώτο λοκντάουν στις 18/3/2020– τήρησε μια στάση που θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε σαν πολιτικά ελεεινή και ιδεολογικά προβοκατόρικη. Εξηγούμαστε:

Από την πρώτη μέρα του Λοκντάουν ο ΣΥΡΙΖΑ όχι μόνο δεν συμπαραστάθηκε στο επίσημο κράτος – δεν περιμέναμε κάτι παρόμοιο– άλλα αντίθετα, προσπάθησε με κάθε δόλιο και πολιτικά μαφιόζικο τρόπο να υπονομεύσει όχι μόνο το έργο της Κυβέρνησης που προσπαθούσε με «νύχια και με δόντια» να συγκρατήσει τα πράγματα αλλά της ίδιας του της Πατρίδας. Δεν τον ενδιέφεραν οι εκατοντάδες και χιλιάδες νεκροί, οι ανθρώπινες τραγωδίες και το έρεβος της Πανδημίας που απειλούσε και συνεχίζει να απειλεί τους πάντες αλλά προσπαθούσε με ύφος πολιτικού παραχαράκτη και ιδεολογικού διαρρήκτη και μαφιόζου να υπονομεύσει, να σαμποτάρει και να τραβήξει το χαλί από τα πόδια όχι της Κυβέρνησης της χώρας – αυτό θα ήταν το λιγότερο– αλλά της ίδιας της χώρας ! 

 Για τον ΣΥΡΙΖΑ δεν υπάρχει Ελλάδα και Ελληνικός Λαός που πάσχει από Κορωνοϊό, κινδυνεύει να πεθάνει ανά πάσα στιγμή ούτε βέβαια νέα παιδιά που πεθαίνουν στα 20 και 25 χρόνια της ηλικίας τους ! Ούτε βέβαια υπάρχει ηλικιωμένος πληθυσμός που πεθαίνει «σωρηδόν» σε βαθμό τραγικό και ανεπανόρθωτο. Όλα αυτά για τον ΣΥΡΙΖΑ είναι ασήμαντες λεπτομέρειες, ίσως και παράπλευρες απώλειες μιας – υποτίθεται– «ανάλγητης νεοφιλελεύθερης Κυβέρνησης»!

Από την πρώτη μέρα ο ΣΥΡΙΖΑ – και δίπλα του το ανεκδιήγητο και σεκταριστικό ΚΚΕ – δεν έδωσε δεκάρα τσακιστή για την σωτηρία του ελληνικού λαού, έστω και σε συμβολικό επίπεδο ! Θα ήταν τόσο μεγάλο πρόβλημα – οικονομικής φύσεως– να προσφέρει ο ΣΥΡΙΖΑ 100–200.000 μάσκες, 5 κρεβάτια ΜΕΘ και ίσως 1–2 ολόκληρες Μονάδες Εντατικής Θεραπείας ; Που είναι οι γιατροί του ΣΥΡΙΖΑ να προσφέρουν εθελοντικά και αγόγγυστα τις υπηρεσίες τους στο ΕΣΥ και σε τελευταία ανάλυση στον ίδιο τον ελληνικό λαό ; Ανάλογη ερώτηση και στο ΚΚΕ.

Και πού είναι τα «επαναστατημένα» μεσοαστόπουλα της Νεολαίας ΣΥΡΙΖΑ να μοιράσουν εθελοντικά τρόφιμα στις κατοικίες των ηλικιωμένων, ειδικότερα των φτωχών και λαϊκών περιοχών για τις οποίες «κόπτεται» ο πολιτικός απατεώνας που λέγεται Τσίπρας ή να βοηθήσουν τον φτωχό και ρημαγμένο κόσμο των πλημμυροπαθών και σεισμόπληκτων αντίστοιχα, των περιοχών Καρδίτσας και Ελασσόνας ; Μήπως βοήθησαν στο ελάχιστο, κούνησαν τα « βελούδινα δακτυλάκια» τους για να βοηθήσουν τον οποιονδήποτε σε αυτή την χώρα είχε κάποια ανάγκη ; Δημιούργησαν – έστω για τα μάτια του κόσμου– μια, έστω μια, εθελοντική ομάδα βοήθειας στους ασθενείς για τον Κορωνοϊό, τους πλημμυροπαθείς η τους σεισμόπληκτους ; Μήπως «κουράστηκαν και ξενύχτησαν» πουθενά βοηθώντας τον κόσμο και δεν το «πήραμε χαμπάρι» και τους αδικούμε ;

Τετάρτη, 17 Φεβρουαρίου 2021

Το 1821, η Τουρκία και ο εκφυλισμός των Νεοελλήνων

 Του Ηλία Παπαναστασίου


Συμπληρώνονται 200 χρόνια σε λίγες εβδομάδες από την Ελληνική Επανάσταση του 1821, μια από τις Μεγαλύτερες επαναστάσεις των τελευταίων αιώνων και η μεγαλύτερη στο χώρο της Βαλκανικής και Ανατολικής Μεσόγειου τουλάχιστον για τον 19ο αιώνα.

Η επέτειος συμπίπτει με ολιστικού τύπου επιδείνωση της Τουρκικής επιθετικότητας σε όλα τα επίπεδα, με όλους τους τρόπους και σε όλους τους τόπους. Η Ολιστική Γεωστρατηγική Επίθεση της Τουρκίας σε όλα τα επίπεδα και με όπλα της την πολεμική της ανάπτυξη – οι θερμόαιμοι φίλοι μας οι Ισπανοί, με δάνεια δικής τους Τράπεζας ναυπηγούν αεροπλανοφόρο για την Τουρκία το οποίο θα είναι έτοιμο φέτος ή του χρόνου– ποντάρει στην άριστη διπλωματία της Τουρκίας από την Οθωμανική περίοδο, στην εκπληκτική Βιομηχανική ανάπτυξη της Τουρκίας που παράγει όλα τα οπλικά συστήματα στρατού, ναυτικού ή αεροπορίας αλλά και στην οικονομική διασύνδεση συμφερόντων μεταξύ Τουρκίας και Δύσης και ειδικότερα Γερμανίας, Ισπανίας, Ιταλίας αλλά και Ολλανδίας, οι Τράπεζες των οποίων έχουν 20, 50, 40 και 20 δισεκατομμύρια ευρώ αντίστοιχο άνοιγμα προς την Τουρκική Οικονομία! Περιμένει κανείς στα σοβαρά να έλθουν σε ρήξη με τον Ερντογάν για χάρη της Ελλάδας;

Ταυτόχρονα οι Τούρκοι έχοντας αναπτύξει περαιτέρω τον ήδη παραδοσιακό Κεμαλικό Εθνικισμό – τον υπονόμευαν αλλά δεν τον αποκήρυξαν ποτέ! – αλλά αναμειγνύοντάς τον εύστροφα, αποτελεσματικά και σε απίστευτο βαθμό με τον επεκτατισμό των Οθωμανών και τον συνεχώς εντεινόμενο θρησκευτικό μανδύα του Τουρκικού Σουνιτικού Ισλάμ που απλώνεται όλο και διαρκέστερα στην Τουρκική Κοινωνία από το 2002 ήτοι περίπου 19 χρόνια τώρα, κατόρθωσαν να αποκτήσουν ένα κοινωνικό σώμα, ένα Έθνος και μια Πατρίδα ιδεολογικά συνεκτική, θρησκευτικά κατοχυρωμένη και διπλωματικά επιθετική. 

Ταυτόχρονα η Τουρκία είναι άριστος παίκτης της Διεθνούς Διπλωματίας και γνώστης της Γεωστρατηγικής σε Παγκόσμιο επίπεδο «παίζοντας» πόκερ ή μπριτζ – και κερδίζοντας, εννοείται– με Αμερική, Ρωσία, Κίνα, Γερμανία, Ιταλία και Ισπανία ή Γαλλία ταυτόχρονα! Εάν χρειαστεί μάλιστα τους φτύνει κατάμουτρα, αυτοί κάνουν πως ψιχαλίζει ενώ την επομένη στιγμή τρέχουν από πίσω της σαν σκυλάκια

Παρασκευή, 12 Φεβρουαρίου 2021

ΒΟΜΒΑ ΠΑΤΕΡΑ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΓΙΑ ΤΣΙΟΔΡΑ!

 ΚΟΛΑΦΟΣ ΓΙΑ ΤΣΙΟΔΡΑ Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ! (Κατεβάστε το γιατί το βλέπω να το κατεβάζουν άλλοι)

«Ο Σωτήρης Τσιόδρας μετά το εμβόλιο εμφάνισε παρενέργειες και νοσηλεύτηκε με ψευδώνυμο» υπογράμμισε μιλώντας στον Focus Fm 103,6 και στην εκπομπή FOCUS 8-11 (Στέφανος Δαμιανίδης)
ο ιερέας Βασίλειος Βολουδάκης.
Όπως επεσήμανε ο ίδιος έχει μιλήσει με γιατρούς στο Σωτηρία που του το επιβεβαίωσαν και προκάλεσε να τον διαψεύσουν με αποδείξεις και αν το κάνουν θα ζητήσει συγνώμη.
Ακούστε ολόκληρη τη συνέντευξη εδώ: https://www.mixcloud.com/Focusfm/πατερασ-βασιλειοσ-βολουδακησ-110221/
https://www.bitchute.com/video/lr9LwVW8jDGUhttps://www.facebook.com/giorgos.stratiotis.39/videos/426662515311270

Κυριακή, 24 Ιανουαρίου 2021

Σχέδιο Χρυσοχοΐδη για οργάνωση της καταστολής και στοχοποίηση διαδηλώσεων και διαδηλωτών

 


Μετά την άγρια αστυνομική καταστολή στις εκδηλώσεις και κινητοποιήσεις εορτασμού (με όλα τα μέτρα προστασίας) για το Πολυτεχνείο ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη, Μιχάλης Χρυσοχοΐδης, εκτός από διάφορα ψέματα είχε πει και μια αλήθεια: 

«Εμείς αποφασίσαμε σήμερα (σ.σ χθες 17 Νοεμβρίου) να μην σταματήσουμε τη ζωή στην πόλη. Είπαμε ότι η πόλη, την ημέρα του Πολυτεχνείο – όχι μόνο φέτος, πάντα – πρέπει να λειτουργεί. Κι έτσι, λοιπόν, λειτουργούσαν οι συγκοινωνίες, η κυκλοφορία, οι υπηρεσίες, οι ιδιωτικοί υπάλληλοι, ο καθένας, σαν να ήταν μια καθημερινή μέρα, μια συνηθισμένη μέρα. Και θα το συνεχίσουμε αυτό, θέλω να σας πω. Για να τελειώνει αυτή η υπόθεση με τις διαδηλώσεις, οι οποίες καταλύουν και καταργούν πλήρως την κοινωνική ζωή».

Πέρασαν δύο μήνες και σήμερα ο κύριος υπουργός παρουσίασε, με καμάρι, σε διαδικτυακή συνέντευξη Τύπου, το νέο «Εθνικό Σχέδιο Διαχείρισης των Δημοσίων Υπαίθριων Συναθροίσεων». Είχε, μάλιστα, και …ευαίσθητη διάθεση, υποστηρίζοντας: «Το 2021 η Αστυνομία αλλάζει η εποχη, θα γίνει η ΕΛ.ΑΣ. του 21ου αιώνα. Εξωστρεφής, σύγχρονη, ευέλικτη, αποτελεσματική. Από τη στολή μέχρι την ψυχή».

Διαβάζοντας τις αλλαγές που προωθεί η κυβέρνηση για τις πορείες και τις συγκεντρώσεις, κανείς δεν μπορεί να ακολουθήσει τα… λογοπαίγνια του Μ. Χρυσοχοΐδη. Αυτό που επιδιώκεται – και φαίνεται από κάθε αλλαγή, όπως θα δείτε παρακάτω – είναι:

— Περιορισμός και στοχοποίηση των διαδηλώσεων και των διαδηλωτών

— Αστυνομικός έλεγχος των κινητοποιήσεων πριν καν ξεκινήσουν

 Ποινικοποίηση του δικαιώματος στη διαδήλωση, με ερμηνείες – λάστιχο σε ό,τι εξυπηρετεί. 

— Ακόμα πιο οργανωμένη καταστολή, με τη «βούλα» του νόμου. 

Συγκεκριμένα: 

Κυριακή, 10 Ιανουαρίου 2021

Η Πρόεδρος της (τυραννικής;) Δημοκρατίας.

 «Στη λαϊκιστική στρέβλωση της δημοκρατίας η λαϊκή βούληση συγχέεται με τη βούληση της πλειοψηφίας». Αυτή η φράση προέρχεται από άρθρο της Προέδρου της Δημοκρατίας κας Αικατερίνης Σακελλαροπούλου, δημοσιευμένο στις 2.1.2021 στην Εφημερίδα των Συντακτών. Δεν θυμάμαι καμία άλλη περίπτωση όπου νυν Πρόεδρος της Δημοκρατίας να αρθρογραφεί σε εφημερίδα, τουλάχιστον κατά τα τελευταία 30 χρόνια της ενήλικής μου ζωής.

Είναι επίσης περίεργη η επιλογή της εφημερίδας, λόγω του βαρέως ιδεολογικού φορτίου που κομίζει. Η ΠτΔ δεν φαίνεται να νιώθει την ανάγκη να απευθυνθεί σε όλους τους Έλληνες, αλλά μόνο σε ένα τμήμα τους. Πώς αλλιώς να εκληφθεί η επιλογή της; Βέβαια, επικεφαλής του γραφείου τύπου της Προερδίας της Δημοκρατίας ανέλαβε προ μηνών ένας δημοσιογράφος με μακρά θητεία στον πρόγονο της εν λόγω εφημερίδας. Στέκει όμως η Προεδρική στήριξη σε μία χαμηλής κυκλοφορίας εφημερίδα, λόγω αυτής της σχέσης; Δε νομίζω.

Τρίτη απορία είναι το περιεχόμενο. Η φράση που αντέγραψα στην εισαγωγή, είναι τουλάχιστον κακόηχη. Τι εννοεί η κυρία Πρόεδρος; ότι σε μία «μη λαϊκιστική στρέβλωση» της Δημοκρατίας, η βούληση της πλειοψηφίας δεν ορίζει ή δεν παράγει τη λαϊκή βούληση; Από πότε η Δημοκρατία έγινε κάτι διαφορετικό από τη βούληση της πλειοψηφίας; Ποιος παράγει τη λαϊκή βούληση τότε; Κάποιος υπεράνω της πλειοψηφίας; Σε άλλο σημείο γράφει ότι «οι μειοψηφίες θωρακίζονται απέναντι στην τυραννία της πλειοψηφίας». Δηλαδή, η πλειοψηφία έγινε τώρα τυραννική; Η ίδια με τι είδους πλειοψηφία εξελέγη;

Την πρώτη ημέρα του έτους συμμετείχε στην Δοξολογία για το Νέο έτος, κατά την οποία ήταν η πρώτη φορά που δεν ακούστηκε ο εθνικός ύμνος κατά την είσοδό της, και η πρώτη φορά που δεν ασπάστηκε ούτε τον Σταυρό, ούτε τον Αρχιεπίσκοπο. Ξεχνάει ότι δεν παρίσταται σε τέτοιες εκδηλώσεις ως «Κατερίνα Σακελλαροπούλου», αλλά ως Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας, δηλαδή ως ένας κρίκος μία μακράς αλυσίδας των Αρχηγών του Κράτους της Ελλάδος. Πώς να εκλάβει κανείς τις αποκαλύψεις της Εστίας ότι αφαίρεσε τα κειμήλια του 1821 από το γραφείο της;

Είχα αρθρογραφήσει και στο παρελθόν για την ΠτΔ (Εστία, 4.6.2020), με βασικό σημείο ότι η έντονη πολιτικοποίησή της, τη δεκαετία του 1970 ανακόπηκε αυστηρά από την καριέρα της ως δικαστής, με αποτέλεσμα να εξωτερικεύει τώρα αυτήν την πολιτικοποίηση ως ψυχολογικό απωθημένο. Τους πρώτους μήνες στη θητεία της έκανε μία δημόσια δήλωση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ανά 3 ημέρες, οι περισσότερες από τις οποίες ήταν σχετικές με «παγκόσμιες ημέρες». Το διάγγελμά της κατά την 25η Μαρτίου μόνο κατά 13% αφορούσε στην Επανάσταση. Το μεγαλύτερο τμήμα ήταν σχετικό με την πανδημία. Μάλλον επιβεβαιώνεται εκείνη η εκτίμηση.

Μοιραία, υποχρεώνομαι να συγκρίνω με έναν άλλον αρχηγό κράτους, όπως η Βασίλισσα Ελισάβετ. Αρκετά μπορεί να της χρεώσει κανείς, όπως πχ ότι δεν έδωσε χάρη στον Ευαγόρα Παληκαρίδη. Παρόλ’ αυτά όμως, κάνει εθιμικά μία μόνο δημόσια δήλωση τον χρόνο (το καθιερωμένο διάγγελμα την ημέρα των Χριστουγέννων), δεν φοβάται να μιλήσει για τον Χριστό σε κάθε ένα από αυτά (δηλαδή δεν πάσχει από Χριστιανοφοβία), σέβεται, τιμά και αποτελεί σύμβολο η ίδια των παραδόσεων του έθνους του οποίου ηγείται` τέλος, ούτε αναπαράγει διεθνιστικές ιδεοληψίες ότι ο «εθνοκεντρικός προστατευτισμός οδηγεί σε ανελευθερίες», ούτε αποπειράται να φιλοσοφήσει επί της Δημοκρατίας με παρεξηγήσιμες τοποθετήσεις.

Πηγή – https://www.antibaro.gr/article/29040 

Δευτέρα, 5 Οκτωβρίου 2020

Πρωθυπουργική τρομοκρατία σε πρόβατα επί σφαγή

 Toυ Κωνσταντίνου Βαθιώτη,

Αναπλ. Καθηγητή Νομικής Σχολής Δ.Π.Θ.

Έτσι λοιπόν συμπεριφέρεται ένας πρωθυπουργός απέναντι στους πολίτες του;

Εκτοξεύοντας διαρκώς απειλές;

Παρότι μας έχετε γονατίσει επί ένα επτάμηνο, τολμάτε και μας απειλείτε ξανά με ένα νέο lockdown κραδαίνοντας το μασκοφορεμένο μαστίγιό σας!

Μάθετε λοιπόν ότι η νέα σας απειλή “αυτοπροστασία ή καραντίνα” συνιστά πράξη αξιόποινη!

Διότι, με την απειλή του εγκλεισμού μας, προσπαθείτε να μας εξαναγκάσετε να επιλέξουμε μια φαινομενική αυτοπροστασία που μοιάζει με έναν καθημερινά υλοποιούμενο “αργό θάνατο” (για την ποινική αξιολόγηση του κρατικού πειθαναγκασμού των πολιτών σε παρατεταμένη μασκοφορία βλ. την ανάλυση του γράφοντος εις ProNews και Ενωμένη Ρωμιοσύνη).

Πήγατε ποτέ στα δικαστήρια να δείτε τους συναδέλφους μου να χάνουν την φωνή τους εξαιτίας της πολύωρης μασκοφορεμένης αγόρευσης; Και μετά να κάνουν χρήση κορτιζόνης;

Πήγατε ποτέ σε ένα σουβλατζίδικο να δείτε τους ψήστες να είναι στα πρόθυρα κατάρρευσης, εργαζόμενοι μασκοφορεμένοι υπό υψηλότατες θερμοκρασίες;

Όταν είχαμε καύσωνα, μπήκατε ποτέ σε ένα γεμάτο λεωφορείο να νιώσετε σαν κακοποιημένο γουρούνι, στοιβαγμένο σε μια κινούμενη οργουελική “φάρμα των ζώων;

Ή ξέρετε μόνο να χειροκροτάτε μπροστά σε περιφερόμενες ασματοφόρες καρότσες;

 

Η απάντηση στο τελευταίο ερώτημα είναι προφανώς καταφατική, αφού δεν αισχύνεστε να μας λέτε ότι η χρήση της μάσκας είναι «μία κίνηση (sic) πολύ απλή, μας προστατεύει από κάποια στιγμιαία αμέλεια, έναν τυχαίο συγχρωτισμό», αρνούμενος να συνειδητοποιήσετε τις βλαβερές για την ψυχική και σωματική υγεία μας επιπτώσεις της, αλλά προπάντων την βάναυση προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

 

Επιμένετε ότι η μασκοφορία «πρέπει να μας γίνει συνήθεια».

 

Να σας θυμίσω τι έλεγε ο Οράτιος (αν βεβαίως τον έχετε διαβάσει ποτέ): usus est tyrannus, ελληνιστί: «η συνήθεια είναι τύραννος» – με τέτοιον επιθυμείτε να μοιάζετε;

Κι όπως έγραφε ο Ρόμπερ Μπέρτον στο έργο του “Η ανατομία της μελαγχολίας” (Τόμ. Ι, μτφ. Π. Χοροζίδη, εκδ. Ηριδανός, Αθήνα 2007, σελ. 78):

«οι συνήθειες ή είναι αρρώστια ή οδηγούν εκεί».

Αυτό θέλετε λοιπόν; Με το πρόσχημα της αυτοπροστασίας μας να μας αρρωστήσετε;

Αξιώνετε μάλιστα «πιστή εφαρμογή» του μέτρου!

Πάλι δεν ακριβολογείτε, κ. Μητσοτάκη: δεν ζητάτε την πιστή αλλά την τυφλή και αυτοπροσβλητική εφαρμογή του μέτρου, αδιαφορώντας για μια ανθρωπιστική αρχή με μακρά παράδοση στο Δίκαιο: Ουδείς υποχρεούται στα αδύνατα!

Και φυσικά ουδείς υποχρεούται στα απάνθρωπα και τα αναξιοπρεπή: Μας φορέσατε μάσκες, (δ)εμμονικώ τω τρόπω, στερώντας μας το χαμόγελο και το γέλιο μας.

Μας στερήσατε δηλαδή τα κύρια χαρακτηριστικά που μας διακρίνουν από τα ζώα! Χαρακτηριστικά που είναι τα θεία δώρα μας, για να μπορούμε να εκφράζουμε τα λεπτότερα των συναισθημάτων μας.

Μάλλον δεν θα γνωρίζετε τι έγραφε ο Κ. Σ. Λιούις, Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Καίμπριτζ, στο βιβλίο του “Τακτική του διαβόλου” (τίτλος πρωτοτύπου: “The Screwtape Letters and Screwtape propose a toast”, μτφ.: Α. Θηβαίος, εκδ. Π. Πουρνάρα, Θεσ/κη, Ανατύπωση 1993, σελ. 57), στο οποίο εμφανίζεται ο Γενικός Διευθυντής της Κολάσεως Τυλιχτής να δίνει μαθήματα δι’ αλληλογραφίας στον άπειρο ανεψιό του δαίμονα Άψινθο.

Ώρα να ανατριχιάσουν οι Έλληνες γονείς με την τακτική που ακολουθεί το επιτελείο του Σατανά κατά την περιγραφή του Λιούις:

«Το γέλιο των παιδιών δεν μας κάνει καλό και πρέπει πάντοτε να το αποθαρρύνωμε. Άλλως τε το φαινόμενο του γέλιου είναι καθ’ εαυτό αηδές, και μια κατ’ ευθείαν προσβολή του ρεαλισμού και της αξιοπρεπείας και της αυστηρότητας της Κολάσεως».

Τώρα ξαναδιαβάστε, σας παρακαλώ, προσεκτικά αυτό που σας έγραψε ο κειμενογράφος σας:

 

«… μόλις μπορέσουμε να κατεβάσουμε τις μάσκες, να έχουμε όλοι στο πρόσωπό μας ξανά το χαμόγελο της κοινής εθνικής ικανοποίησης και αυτοπεποίθησης».

Άρα εμμέσως παραδέχεστε ότι έχουμε χάσει το χαμόγελό μας, επομένως ότι δεν είμαστε πλέον κανονικοί άνθρωποι. Ώρα, λοιπόν, να κατεβάσετε εσείς ο ίδιος την δική σας “πολιτική μάσκα”. Μια μάσκα που όλοι οι απανταχού της γης πολιτικοί την φορούν μάλλον εκ γενετής, γι’ αυτό άλλωστε έχουν και τόση άνεση να κυκλοφορούν σε δημόσια θέα μασκοφορεμένοι, θυμίζοντας ηθοποιούς που πρωταγωνιστούν σε ταινία θρίλερ με ζόμπι μεταλλαγμένα από κάποιον ιό ο οποίος ξέφυγε από εργαστήριο (βλ. την κλασική ταινία Resident evil” του έτους 2002!).

Μια και το έφερε ο λόγος στην κανονικότητα:

Μας είπατε ότι «ο ιός είναι εδώ, είναι παρών» και ότι «υπάρχει ένα σημείο ισορροπίας. Μια νέα κανονικότητα, όσο διαρκεί η πανδημία, που λέγεται ελεγχόμενη λειτουργία. Της οικονομίας και της ίδιας της κοινωνίας».

Ξεκινώ από το τελευταίο, ως προς το οποίο ισχύει ότι « γλῶσσ’ ἁμαρτάνουσα τἀληθῆ λέγει» (Μενάνδρου, Γνώμαι Μονόστιχοι, 228): Με τα θλιβερά μέτρα που εφαρμόζετε επί επτάμηνο εκεί αποσκοπείτε: στον έλεγχο της κοινωνίας! Το έχει επισημάνει άλλωστε αυτό ήδη από το 1975 ο Μισέλ Φουκώ στο έργο του “Επιτήρηση και τιμωρία” (μτφ.: Τάσος Μπέτζελος, εκδ. Πλέθρον, Αθήνα 2011).

Με αφορμή την πανωλόβλητη πόλη στα τέλη του 17ου αιώνος, ο Γάλλος φιλόσοφος έγραφε ότι ο περιορισμός της πανούκλας αποτελεί το “πολιτικό όνειρο μιας πειθαρχημένης κοινωνίας”.

Διαβάστε τον: «Η πανωλόβλητη πόλη εκφράζει την ουτοπία τής τέλεια κυβερνώμενης πόλης: είναι μια πόλη που διατρέχεται ολόκληρη από ιεραρχία, επιτήρηση, βλέμμα, γραφή· μια πόλη η οποία ακινητοποιείται κατά τη λειτουργία μιας επεκτατικής εξουσίας που ασκείται διακριτικά σε όλα τα ατομικά σώματα» (ό.π., σελ. 226).

Συνεχίζω με την εξής διαπίστωση: Αυτήν την φορά δεν αποκαλέσατε τον κορωνοϊό “αόρατο εχθρό”, ώστε να παραπέμπετε, εμμέσως πλην σαφώς, στην αντίστοιχη πολεμική ορολογία επί 11ης Σεπτεμβρίου για την Αλ Κάιντα.

Χρησιμοποιήσατε, όμως, δύο κωδικούς που συνδέονται άρρηκτα με την αντιμετώπιση της Αλ Κάιντα και σήμερα πλέον του κορωνοϊού ως “αόρατου εχθρού”:

Αφ’ ενός αναφερθήκατε στην διαρκή παρουσία του (στο Ποινικό Δίκαιο μιλάμε για “διαρκή κίνδυνο εν στενή εννοία”, όταν το κακό μπορεί να επέλθει ανά πάσα στιγμή), που είναι χαρακτηριστικό των τρομοκρατικών οργανώσεων.

Αφ’ ετέρου χρησιμοποιήσατε τον όρο “νέα κανονικότητα”, που ήταν κυρίαρχος αμέσως μετά την επίθεση στους Δίδυμους Πύργους. Ας φρεσκάρω λίγο την μνήμη όχι μόνο την δική σας αλλά και όλων των Ελλήνων, οι περισσότεροι εκ των οποίων αυτήν την στιγμή «ρέπουν προς αυτό που θέλουν να ακούσουν» (Runcimanό.π., Έτσι τελειώνει η δημοκρατία;, μτφ.: Π. Γεωργίου, εκδ. Πατάκη, Αθήνα 2019 , σελ. 52) και όχι σε όσα τρομερά και φοβερά μπορεί να μαγειρεύονται εις βάρος τους:

Το 2001 ο Ντικ Τσένι, ο καλούμενος και “αόρατος αντιπρόεδρος” των ΗΠΑ (αλήθεια, πόσο μεγάλο ρόλο παίζουν οι “αόρατοι” και τα “αόρατα” στην επίγεια ζωή μας!) είχε αποκαλέσει την διαμορφωθείσα κατάσταση ως «μια “νέα κανονικότητα”, κάτι το “μόνιμο για την αμερικανική ζωή”» (βλ. Μάικλ Μουρ, Πού πάει η Αμερική”, μτφ.: Ερ. Μπαρτζινόπουλος, εκδ. Αιώρα, Αθήνα 2003, σελ. 143).

Φοβάμαι πως μας προετοιμάζετε για μια “νέα κανονικότητα της νέας κανονικότητας” με εξίσου μόνιμο χαρακτήρα. Πολλοί επιμένουν να βαυκαλίζονται με την σκέψη ότι η πανδημία και τα ληφθέντα μέτρα θα είναι προσωρινά, αλλά η μελέτη του παρελθόντος διδάσκει τα αντίθετα! Και, ως γνωστόν, όποιος δεν διδάχθηκε από την ιστορία είναι καταδικασμένος να την ξαναζήσει!

Αν κάποιοι εξακολουθούν να διατηρούν επιφυλάξεις για την υπερανάλυση της στρατιωτικής ορολογίας, δεν έχουν παρά να μελετήσουν το (εισέτι αμετάφραστο στην ελληνική) βιβλίο του Michael Morris με τίτλο Lockdown (George Orwell 2020)” (Amadeus Verlag, 2020), ένα από τα “ευαγγέλια” της σημερινής εποχής. Στην σελίδα 256 αυτού του σπουδαίου πονήματος διαβάζουμε τα εξής σοκαριστικά:

«Ο όρος Lockdown προέρχεται από τον στρατιωτικό χώρο και είναι ταυτόσημος με το ερμητικό σφράγισμα κτηρίου ή περιοχής. Την εποχή της κορωνοϊκής κρίσης του 2020, όταν σε πολλά μέρη του κόσμου επεβλήθη ο εγκλεισμός των πολιτών στα σπίτια τους, κάποιες φορές χρησιμοποιήθηκε αντ’ αυτού ο όρος Shutdown, που σημαίνει “παύση λειτουργίας” ενός συστήματος, λ.χ. μηχανών ή επιχειρήσεων. Ο όρος “Shutdown” αφορά την παράλυση της οικονομίας, ενώ ο όρος “Lockdown” αφορά τον περιορισμό της ελευθερίας κίνησης των ανθρώπων. Το “Lockdown” είναι τεχνική που ανήκει σε ένα βασικό πρόγραμμα δράσης στο οποίο υπάγονται στρατιωτικές και αστυνομικές ασκήσεις»!

Γιατί λοιπόν, κ. Μητσοτάκη, προτιμήσατε να καθιερώσετε την χρήση του στρατιωτικού όρου “lockdown και όχι την αντίστοιχη του οικονομικού όρου “shutdown, από την στιγμή μάλιστα που με φόντο το ηφαίστειο της Σαντορίνης (προμήνυε άραγε η εικόνα αυτή μια “κοινωνική έκρηξη”;) είχατε χρησιμοποιήσει τον έτερο κομπιουτερίστικο όρο “επανεκκίνηση”

Μήπως επειδή και το δικό σας πολιτικό όνειρο είναι ο απόλυτος έλεγχος των πολιτών αυτής της χώρας και η επιβολή στρατιωτικής πειθαρχίας;

 

Μήπως η στρατιωτική ορολογία προοιωνίζεται αξιοποίηση του Στρατού για ακόμη πιο αποτελεσματικό έλεγχο των δήθεν ατίθασων πολιτών αυτής της χώρας;

Τολμάτε μάλιστα, παντελώς ανερυθρίαστα, να λέτε στον ελληνικό λαό ότι «η μάσκα είναι το εμβόλιο μέχρι το εμβόλιο»!

 

Τι είδους πολίτες θεωρείτε ότι κυβερνάτε, κύριε;

 

Ευήθεις ή ελαττωμένου καταλογισμού;

 

“Κλειστά μυαλά”, σαν αυτά που αναφέρατε στον λόγο σας παίζοντας και εμπαίζοντας;

 

Ή μήπως στρατιωτάκια που οφείλουν να πειθαρχούν χωρίς δεύτερη κουβέντα στις απάνθρωπες απαιτήσεις σας;

 

Ή μήπως μαριονέτες που τις κινείτε νευρικά σπέρνοντας τον τρόμο;

 

Ή μήπως υποψήφια ζόμπι και πρόβατα επί σφαγή;

 

Σχεδόν σε κάθε σας δήλωση αναφέρεστε στο εμβόλιο είτε κυριολεκτικά είτε μεταφορικά!

 

Σαν να θέλετε να μας προετοιμάσετε με κάθε τρόπο για τον νέο εφιάλτη!

 

Στις 25 Φεβρουαρίου 2020, δηλ. δύο εβδομάδες προτού κηρυχθεί η πανδημία από τον Π.Ο.Υ., για την αντιμετώπιση του κορωνοϊού θεσπίσατε με ΠΝΠ τον υ π ο χ ρ ε ω τ ι κ ό εμβολιασμό των πολιτών καθώς και τον προσωρινό π ε ρ ι ο ρ ι σ μ ό τους σε υγειονομικές δομές, θεραπευτικά ιδρύματα ή ιδιωτικές εγκαταστάσεις!

Πόσο περίεργες συμπτώσεις!

Όταν οι ανθέλληνες του Κοινοβουλίου εκλήθησαν, σε μία και μόνη συνεδρίαση (!), να συζητήσουν ενιαία, επί της αρχής, επί των άρθρων και των τροπολογιών, το περιεχόμενο της ΠΝΠ και να την κυρώσουν (βλ. Ν. 4682/2020), ούτε ένας βουλευτής δεν φιλοτιμήθηκε να τοποθετηθεί για τα πρωτόγνωρα αυτά μέτρα που συνεπάγονται την κατάφωρη π ρ ο σ β ο λ ή της ανθρώπινης α ξ ι ο π ρ έ π ε ι α ς και του δικαιώματος α υ τ ο δ ι ά θ ε σ η ς του κάθε πολίτη!

Επαναλαμβάνω: ΟΥΤΕ ΕΝΑΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ!

Τα “καμάρια” μας ήξεραν μόνο να χαριεντίζονται μέσα στο κοινοβούλιο αποδυόμενοι σε διαγωνισμό ευφυΐας: Ποιος θα κάνει το καλύτερο λογοπαίγνιο με αφορμή τον κορωνοϊό!  

Διαβάστε όλοι ΧΘΕΣ τα (ελευθέρως προσβάσιμα στον καθένα μας) πρακτικά της Ολομελείας (Συνεδρίαση ΡΚΓ΄, 2 Απριλίου 2020) και αηδιάστε!

Ή καλύτερα: Προβληματισθείτε μήπως είμαστε ακριβώς τα πρόβατα επί σφαγή που προορίζονται για πειραματόζωα της Ευρώπης, όπως συνέβη και με τα μνημόνια. Στην καλύτερη περίπτωση, για ζώα μας περνάτε, αν και τα ζώα απολαύουν μεγαλύτερης προστασίας:

Η Ευρωπαϊκή Ένωση και η διεθνής νομοθεσία για την ευζωία των ζώων (“animal welfare”) απαγορεύει το φίμωτρο και κάθε άλλου είδους αντικείμενο που παρακωλύει την ελεύθερη αναπνοή καθαρού αέρα και την λήψη τροφής, γιατί προκαλεί δυσφορία και ψυχική διαταραχή στα ζώα. Πώς είναι, λοιπόν, δυνατόν σεις να θέλετε με τόση αυταρχικότητα να επιβάλλετε στους πολίτες σας την μάσκα-φίμωτρο, καθιστώντας μας υποδεέστερους των ζώων;  

Επεκτείνετε συνεχώς την χρήση της μάσκας αλλά δεν καταφέρνετε να αναχαιτίσετε τον ιό. Και παρότι η μάσκα αποδεικνύεται εκ των πραγμάτων απρόσφορο μέτρο, σκέφτεστε να την επεκτείνετε και σε όλους τους εξωτερικούς χώρους. Κι όταν ούτε αυτό θα συγκρατήσει τον “αόρατο εχθρό”, τότε θα μας ζητήσετε να φοράμε μάσκα ακόμη και μέσα στο υπνοδωμάτιό μας! Αίσχος, ντροπή και όνειδος!

 

Απειλές, απειλές, απειλές…

Lockdown, lockdown, lockdown…

Εμβόλιο, εμβόλιο, εμβόλιο…

Μάσκες, μάσκες, μάσκες…

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ: Θα μασκα-σετε ή θα μασκο-τώσετε;

ΥΓ: Πείτε στον κειμενογράφο σας, έναν από τους δύο “αόρατους μαριονετίστες” σας, ότι σας εκθέτει ανεπανόρθωτα στα μάτια του ελληνικού λαού και επίσης ότι τα λογοπαίγνιά του είναι εμετικά. Αν θέλετε σώνει και καλά να τον κρατήσετε, ας διαβάσει τουλάχιστον λίγο Ισοκράτη μπας και βελτιωθεί: «οι λόγοι έχουν τόση δύναμη, που μπορούν και τα μεγάλα να τ’ αναδείξουν μικρά και στα μικρά να προσδώσουν μέγεθος, και τα παλαιά να λεχθούν σαν καινούργια και τα νεότερα να μελετηθούν σαν αρχαία» (βλ. και Ανωνύμου, Περί ύψους, μτφ.: Κ. Χωρεάνθη, εκδ. Αστρολάβος/Ευθύνη, Αθήνα 1991, σελ. 76: «είναι σα να υποσχέθηκε εκ προοιμίου στους ακροατές του το αναξιόπιστο των όσων εγκωμιάζει στον λόγο του»).